이사야서 6장: 예언자로 부름 받다

해설:

1절부터 7절까지는 이사야가 예언자로 부름 받는 이야기다. “웃시아 왕이 죽던 해”(1절)는 주전 742년이다. 웃시아 왕은 52년간 유다를 통치 하면서 태평성대를 이루었다. 그런 왕이 죽는다는 것은 국가적으로 위기에 직면 했다는 뜻이다. 제사장 이사야는 위기에 직면한 나라를 위해 성전에서 기도하고 있었던 것 같다. 

깊은 기도 중에 그는 환상을 본다. 성전 안에 하나님의 옷자락이 가득 차고 하나님의 보좌 위로는 여섯 날개를 가진 스랍들이 서 있었다(2절). “스랍”은 “태우다”라는 동사에서 나왔다. 천사들이 불에 타는 것 같이 눈부신 모양이어서 그렇게 이름 지어졌다. 그들은 “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다. 만군의 주님! 온 땅에 그의 영광이 가득하다”(3절)고 노래한다. 같은 말을 세 번 반복하는 것은 강조하기 위함이다. 그 노랫소리로 인해 성전터가 흔들리고 성전 안에는 연기가 가득 찼다(4절).

이 환상을 보고 이사야는 두려움에 질려 “재앙이 나에게 닥치겠구나! 이제 나는 죽게 되었구나!”(5절)라고 탄식한다. 거룩하신 하나님 앞에 선 인간의 첫 번째 반응은 자신의 죄성에 대한 자각이다. “입술이 부정한 사람”이라는 표현은 전인격적인 부정을 의미한다. 그 때 스랍들 중 하나가 제단에서 타고 있던 숯을 가지고 날아와(6절) 이사야의 입에 대며 “이것이 너의 입술에 닿았으니, 너의 악은 사라지고, 너의 죄는 사해졌다”(7절)라고 선언한다. 

그런 다음, 주님께서 “내가 누구를 보낼까? 누가 우리를 대신하여 갈 것인가?”라고 물으신다(8절). 창세기 1장 26절에서와 마찬가지로 하나님은 여기서도 일인칭 단수 대명사(“내가”)와 함께 일인칭 복수 대명사(“우리”)를 사용하신다. 그 말을 들은 이사야는 “제가 여기에 있습니다. 저를 보내어 주십시오” 하고 답한다. 

그러자 하나님은 유다 백성에게 전할 말씀을 이사야에게 알려 주신다. 그가 전할 예언은 유다 백성을 깨우쳐 회개시키는 것이 아니었다. 그들의 타락은 너무도 심하고 하나님의 심판은 이미 정해져 있었다. “너희가 듣기는 늘 들어라. 그러나 깨닫지는 못한다. 너희가 보기는 보아라. 그러나 알지는 못한다”(9절)고 선포하라는 말은 유다 백성이 그의 예언을 깨닫지도 못하고 알지도 못할 것이라는 뜻이다. “너는 이 백성의 마음을 둔하게 하여라. 그 귀가 막히고, 그 눈이 감기게 하여라. 그리하여 그들이 볼 수 없고, 들을 수 없고 또 마음으로 깨달을 수 없게 하여라”(10절)는 말은 이사야가 예언하더라도 유다 백성은 회개하지 않을 것이라는 예언이다.  

그러면서 하나님은 “그들이 보고 듣고 깨달았다가는 내게로 돌이켜서 고침을 받게 될까 걱정이다”라고 하시는데,  여기에 하나님의 진심이 엿보인다. 유다 백성의 죄는 너무도 깊고 심판은 이미 정해져 있지만, 이사야의 예언을 통해 유다 백성이 혹시나 회개할지도 모른다는 기대감이 이 말씀에 배어 있다. “걱정이다”라는 표현은 하나님의 소망을 역설적으로 표현한 것이다.  

심판의 예언에 당황한 이사야는 하나님께 “주님! 언제까지 그렇게 하실 것입니까?”(11절)라고 여쭌다. 그러자 주님께서는 유다가 완전히 패망하고 모든 주민이 먼 나라로 끌려갈 때까지 심판을 계속 하겠다고 하신다(11-12절). 하지만 그 심판 후에 새로운 역사를 시작할 그루터기는 남겨 두겠다고 하신다(13절).

묵상:

예언자로 부름 받는 것은 한편으로는 영예로운 일이지만 다른 한편으로는 매우 두려운 일입니다. 이사야처럼 민족적인 위기의 시기에 부름 받고 멸망을 향해 가는 백성에게 회개를 촉구하는 예언자의 사명은 더욱 두려운 일입니다. 하나님은 이사야를 예언자로 부르시면서 유대 백성은 십중팔구 그가 전하는 예언을 듣지 않을 것이라고 알려 주십니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 말씀을 전해야 하는 이유는 혹시나 그들이 깨닫고 회개할 지도 모르기 때문이요, 심판이 임하더라도 그루터기가 될 남은 자들 때문입니다. 말씀을 듣고 돌이킬 가능성이 없어 보여도 말씀은 여전히 선포되어야 합니다. 

예수님은 “왜 비유로 말씀하십니까?”라는 제자들의 질문에 답하시면서 이사야서 6장 9절과 10절을 인용하셨습니다(마 13:10-17). 우리 말에서의 ‘비유’는 이해를 돕기 위해 예를 사용하는 것인데, 히브리어에서 ‘비유’는 ‘수수께끼’라는 뜻입니다. 수수께끼는 단서를 잡으면 너무도 쉬운데, 그렇지 않으면 도무지 알 수가 없습니다. 생각할 수록 더욱 깜깜해집니다. 

“우리 위에 있고 우리 가운데 있고 우리 안에 있는“(엡 4:6) 하나님 나라가 그렇습니다. 마음이 열려 그 나라를 보면 그 신비가 열리고 그 신비에 사로잡힙니다. 하지만 마음이 닫히면 전혀 보이지 않습니다. 하나님 나라에 대한 모든 말들이 귀신 씨나락 까먹는 말처럼 들립니다. 그래서 예수님은 하나님 나라에 대해 말씀하실 때 항상 비유를 사용하시면서 “들을 귀 있는 사람은 듣고 볼 눈이 있는 사람은 보아라”고 하셨습니다. 그분은 하나님 나라를 알아 본 제자들에게, “너희의 눈은 지금 보고 있으니 복이 있으며, 너희의 귀는 지금 듣고 있으니 복이 있다”(마 13:16)고 칭찬 하셨습니다. 

이사야 시대나 예수님 시대나 오늘 우리의 시대나 인간의 상황은 달라지지 않았습니다. 절대 다수가 하나님께 등을 돌리고 혼자만 살겠다는 욕망에 사로잡혀 입술이 부정한 사람들이 되었습니다. 그 때나 지금이나 하나님은 말씀하기를 그치지 않으십니다. 그 때나 지금이나 그 말씀을 알아 듣고 돌이키는 사람들은 절대 소수입니다. 그럼에도 하나님은 말씀하시고, 말씀의 사람을 일으키시고, 거룩한 사람들을 불러 내십니다. 그들은 하나님의 뜻을 위해 시대의 고통을 짊어지는 거룩한 존재들입니다.