갈라디아서 4장 12-20절: 그리스도의 형상이 이루어지기까지 

해설:

사도는 갈라디아 교인들에게 “내가 여러분과 같이 되었으니, 여러분도 나와 같이 되기를 바랍니다”(12절)라고 말한다. “바랍니다”라는 번역은 강세가 약하다. “요청합니다” 혹은 “호소합니다”라고 번역해야 옳다. 바울이 그들과 같이 되었다는 말은 유대인으로서 이방인들처럼 “율법 없는 사람”이 되었다는 뜻이다. 그들에게 복음을 전하기 위해 그는 그들처럼 되었다. 그러니 그들도 자신처럼 “율법 없는 사람”이 되라고 말한다. 유대인인 바울에게 자기를 버리는 것과 같은 일이다. 그 희생은 그들이 요구한 것이 아니라 바울 스스로 선택한 것이다. 

갈라디아 교인들이 그에게 해를 끼친 것이 아니다. 오히려 그들은 사도가 병들어 아플 때 지극 정성으로 돌보아 주었다. “토 프로테론”(13절)은 새번역처럼 “처음으로”라고 번역할 수도 있지만 “이전에”라고 번역하는 것이 더 낫다. 사도가 갈라디아 지방에 찾아가 복음을 전한 것은 그의 질병 때문이었다. 당시 사람들은 육체적인 장애나 질병을 가진 사람들을 무시하고 냉대했다. 그런데  갈라디아 교인들은 몸에 질병(혹은 장애)를 가지고 있음에도 사도를 “하나님의 천사와 같이, 그리스도 예수와 같이”(14절) 영접해 주었다. 

“마카리스오스”(15절)는 “감격”이라고 번역하기보다는 개역개정처럼 “복”이라고 번역하는 것이 더 낫다. 자신과 갈라디아 교인들이 서로에게 가지고 있던 뜨거운 사랑은 복이었다. 그들은 사도에게 눈이라도 빼어 주고 싶어할 정도였다. 그런데 지금 그들은 바울을 원수처럼 여기고 있다(16절). 그가 잘못한 것이 있다면 진리를 말한 것 뿐이다. 예루살렘에서 내려온 사람들은 그들에게 열심을 보여 주었다. 하지만 열심의 강도가 아니라 열심의 동기가 더 중요하다. 그들의 동기는 사도로부터 갈라디아 교인들을 떼어 놓기 위한 것이었다(17절). 그들이 좋은 뜻으로 한 일이라면 자신은 그 일로 인해 기뻐했을 것이다(18절). 사도가 그들의 태도에 이렇게 흥분하고 있는 이유는 자기 사람들을 잃어서가 아니다. 그들이 구원의 복음에서 떠나고 있기 때문이다. 

사도는 그들 속에 “그리스도의 형상이 이루어지기까지”(19절) 다시 해산의 고통을 겪을 것이라고 말한다. 좀 더 정확히 번역하면 “그리스도께서 형성될 때까지”라고 해야 한다. 그는 지금 그들의 태도에 너무도 당혹스러워서 어찌해야 좋을지 알 수가 없다. 지금 격한 어조로 글을 쓰고 있는데, 그 자신도 그러고 싶지 않다. 하지만 상황이 그렇게 내버려 두지 않는다(20절). 

묵상:

한 생명이 잉태되는 것은 정자와 난자의 결합으로 시작됩니다. 그것은 인간의 노력으로 할 수 있는 일이 아닙니다. 생명과 생명이 만날 때 일어나는 기적입니다. 우리 안에 그리스도가 형성되는 것도 그렇습니다. 생명이신 성령께서 우리 마음에 임할 때 일어나는 일입니다. 믿음은 생명이신 그리스도를 받아들이는 일입니다. 우리 안에 형성된 그리스도를 “새 사람”이라고 부릅니다. 옛 자아는 죽고 새 자아가 태어난 것입니다. 거듭 났다 혹은 중생했다고 말하는 이유는 옛 사람이 죽고 새 사람으로 태어났기 때문입니다. 그래서 앞에서 그는 “이제 살고 있는 것은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에 살고 계십니다”(2:20)라고 했습니다. 

모태 안에 자리 잡은 태아가 자라는 것, 태어나는 것, 태어나서 온전한 사람으로 자라나는 것에는 인간의 노력이 필요합니다. 태아 자신도 어머니에게서 넘어오는 양분을 받아 들여야 하고, 임산부도 태아가 잘 자랄 수 있도록 영양을 섭취하고 안전하게 보호해 주어야 합니다. 그것처럼, 우리 안에 형성된 그리스도께서 우리 존재 전체를 다스리게 하기 위해서는 인간의 노력이 필요합니다. 태아에게 가정이 필요한 것처럼, 우리의 믿음을 위해서는 공동체가 필요합니다. 믿음의 공동체 안에서 해산의 수고를 마다하지 않는 사람들로 인해 우리 안에 형성된 그리스도는 우리의 생각과 말과 행동을 통해 드러나게 됩니다.

내가 오늘의 내가 된 것은 수 많은 사람들의 해산의 수고로 인해 된 것입니다. 그렇다면 내 안에 형성된 그리스도께서는 지금 나를 통해 그 존재를 말로, 행동으로, 눈빛으로 드러나고 있습니까? 다른 사람 안에 그리스도께서 형성되도록 나는 무엇을 하고 있습니까?  


Comments

5 responses to “갈라디아서 4장 12-20절: 그리스도의 형상이 이루어지기까지 ”

  1. gachi049 Avatar
    gachi049

    사도 바울의 절규를 묵상하니 나 자신까지 격해집니다. 갈라디아 교인들이 바울에게 눈이라도 빼어 주었을 것이라고 절규합니다. 교인들이 얼마나 바울을 존경하고 사랑했는지 짐작이 갑니다. 교인들이 그냥 그렇게 하지 않았을 것입니다. 그것은 바울이 자신의 목숨까지 바칠 각오로 희생하면서 사랑으로 주안에서 돌보고 진리를 전하였을 것입니다. 오늘날 모든 하나님의 종들과 믿음의 공동체가 하나님의 종으로서 결혼도 하지 않고 복음 전하는 사명을 감당한 바울을 닮아가면 좋겠습니다. 주님! 먼저 하나님과 사귀고 교우 들과 사귐을 통해 이웃과도 사귐으로 복음을 전할 수 있는 남은 여정이 될 수 있도록 성령께서 동행해주시고 도와 주시기를 간절 기도합니다. 아멘. 하나님 사랑합니다. 감사합니다

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  2. Chris Yoo Avatar
    Chris Yoo

    예수를 영접하고 옛사람을 버리고 새사람이 처음 되었을때에 감격을 생각해 봅니다. 많은 시간이 흘렸는데 과연 나는 어떤 열심을 내고 있는가? 그 열심히 내안에 있는 그리스도 예수에 의한 의를 들어내기 위함인가 아님 아직도 세상에 으뜸이 되기위해 고군분투하는 헛된 수고인가 생각해 보는 아침입니다.

    내안에 계신 성령님, 나에 열심이 나를 버리고 그리스도 예수가 드러나는 그래서 주변에 하나님에 선하심이 드러나는 열심히 되게 해주세요.

    변화된 바울처럼 살순 없지만, 그 사랑에 헌신를 닮아가며 하루하루 살아가겠습니다.

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  3. 서로 존중하고 사랑하던 믿음의 가족들이 관점이 다르다는 이유로 적대시하며 주님께서 피로사신 믿음의 공동체를 떠났습니다. 가치관이 다르더라도 주님의 사랑과 은혜안에서 서로 배려하고 품어주는 믿음을 원합니다. 세상의 모든죄를 지시고 십자가에서 죽으신 어린양 예수그리스도의 놀라운 은혜를 감사하며 믿음의 식구 모두가 주님안에서 하나가 되도록 기도하는 아침입니다. 아멘.

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  4. young mae kim Avatar
    young mae kim

    연합감리교회에서 7월은 목회자 파송이 있는 달입니다. 6월에 연회를 마치고 7월 1일이면 교회마다 목사님이 새로 오시든가 아니면 계속
    계시든가 하는 변화가 생깁니다. 목사님들의 파송은 봄부터 감독, 감리사, 목회자들이 대화하면서 그림이 그려집니다. 목사님이 바뀌는
    파송은 늘 설레임 반, 긴장 반입니다. 지난 한 두해는 교단분리 사태로 인해 설레임은 줄고 긴장은 턱없이 높았습니다. 한인교회도 교단의
    결정 아래에 있는지라 매해 가을이면 담임 목사의 거취에 관한 교회의 입장을 밝히게 됩니다. 개체 교회의 목회위원회장이 서류 양식을
    작성해 제출하는걸로 교인들 바램을 연회 감독실에 알립니다. 한인교회는 상대적으로 오랜 기간을 한 목사님과 함께 합니다. 우리 교회도
    그랬습니다. 그러다가 10년 전쯤에 목사님이 다른 교회로 파송을 받아 새 담임 목사님이 오셨습니다. 오래 계셔서 은퇴 때까지 계실 줄로
    알았던 교인들, 특히 감리교단의 파송제도를 잘 모르는 교인들에겐 놀라운 일이었습니다. 그 때 오셨던 목사님은 작년에 다른 곳으로 옮겨
    가셨고 우리는 새 목사님을 맞이 했습니다. 파송 후 처음 6개월 정도는 ‘허니문’ 기간이라고들 합니다. 신혼부부의 달달하고 꿈 같은
    날들과는 물론 다르지만, 상대방을 좋게만 보고 또 자신의 좋은 점만 보여주려고 애쓴다는 점에서 뜻이 통합니다. “눈이라도 빼어 줄
    정도”까지는 아닐지라도 목사님도 조심하고, 교우들도 매우 정중합니다. 그러다 달라집니다. 목사님은 자기 색깔을 분명히 하고 싶어
    합니다. 자신의 ‘목회 방향’ ‘목회의 꿈’ 같은 것을 말하기 시작합니다. 목사님의 목표가 교인의 필요나 기대와 공통부분이 많으면
    다행인데, 그렇지 않으면 이제 조금씩 불편해 집니다. 이 부분이 참 어렵습니다. 교인의 필요를 어떻게 파악하는지 (심방? 임원회?
    적극적으로 대화를 청하는 교인?)도 쉽지 않고, 교인의 사정과 기대가 한 두 가지가 아니고 백인백색인데 목회자 한 몸으로 어떻게
    감당할지의 문제도 참 어렵습니다. 또 많은 경우 목사님들은 교인의 필요는 인정해도 요구하는대로 들어주면 안된다 (기싸움에서 밀리면
    안된다)라는 강박감이 있는 것 같기도 합니다. 설교할 때 교인을 열 두 살쯤의 수준으로 보고 맞춘다는 목사님도 계셨습니다. (언제적 열
    두살을 염두에 두시는지 미처 물어보지 못했습니다만) 바울이 편지에서 답답해하고 화도 내는 것은 현대 교회의 목회자와 교인 사이의
    거리감이나 오해와는 다릅니다. 하지만 해산을 하는 것 같다는 바울의 아픔과 긴박감을교인은 느끼고 싶어합니다. 우리 목사님이
    고민하시는구나. 정말 관심을 갖고 걱정하시는구나. 자기보다 교회를 먼저 생각하신다…이런 마음이 되면 교인은 자기를 돌아보고
    부끄러워질 것입니다. “여러분 일에 대해 어떻게 해야 좋을지 모르겠습니다 (20절)”라고 까지 쓰는 바울의 안타까움이 안타까운
    아침입니다.

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  5. mkkim2 Avatar

    예전에, 예수님을 인격적으로 만난 후, 그 기쁨에 겨워 주어진 신앙/믿음을 어떻게 지켜야 하는지, 제가 얼마나 많이 노력을 해야 하는지를 고민한 적이 있었습니다.조금은 돌고 도는 문제인 것 같다는 생각도 들곤 하나, 그 노력의 정도와 범위만을 생각하다 보면, 1) 자칫 율법주의로 빠질수도 있으며, 2) 보이기 위해 하는 행동을 될수 있음을 깨닫기도 했습니다. “이 정도만 하면 괜찮겠지,” “이 정도면 충분해”라는 생각이 어느 순간 제 마음을 사로잡았음을 고백합니다. 오늘 또 그 깨닫음으로 다시 한번 주신 하나님께 감사드리며, 푰대를 향해 끊임없이 달려가는, 노력하는 하루가 되기를 소망합니다.  

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