창세기 17장: 앞 서 행하시는 하나님

해설:

16장과 17장 사이에 적어도 13년의 간격이 있습니다. 이스마엘이 태어난 것은 아브람이 85세 때의 일이고, 17장에 기록된 이야기는 그가 99세 때의 일입니다. 성경의 기록들은 자주 하나의 이야기에서 다른 이야기로 넘어갈 때 상당한 시간차를 뛰어 넘곤 합니다. 그것을 무시하고 연속적인 사건으로 읽으면 여러 가지 해결하기 어려운 질문들이 생깁니다.

아브람이 99세 때에 하나님께서 나타나셔서 당신을 “전능의 하나님”이라고 소개하시면서 당신에게 순종하며 흠 없이 살라고 권면합니다(1절). “전능한 하나님”에 해당하는 원어는 ‘엘 샤다이’입니다. 하나님의 임재 앞에서 아브람이 두려워 떨자 하나님은 그를 여러 민족의 조상이 되게 하겠다고 약속하며 위로하십니다(2-4절). 하나님은 그의 이름을 ‘아브라함’으로 고쳐 주십니다(5절). ‘아브람’은 ‘존귀한 아버지’라는 뜻이고, ‘아브라함’은 ‘많은 사람의 아버지’라는 뜻입니다. 하나님께서는 아브라함과 그의 자손이 번성하여 여러 민족을 이루게 하실 것이며, 가나안 땅을 주겠다고 약속하십니다(6-8절).

그 언약을 주시면서 하나님은 아브라함에게, 낳은 지 팔일 되는 날에 모든 남자 아이에게 할례를 행하여 하나님의 언약에 속한 백성이라는 사실을 알게 하라고 하십니다(9-11절). 할례는 셈족 계통의 인종들 사이에서 성인식의 한 예식으로 행해졌습니다. 하나님은 그 할례를 낳은 지 팔일 되는 날에 행하라고 하십니다. 종들에게도 행하라고 하십니다(12-13절). 할례를 받은 사람만이 한나님의 언약 백성으로 간주될 것이라고 하십니다(14절). 할례를 통해 어릴 때부터 자신이 언약 백성에 속해 있다는 사실을 기억하게 하라는 뜻입니다. 

하나님께서는 사래의 이름도 고쳐 주십니다(15-16절). ‘사래’라는 이름의 의미에 대해서는 의견이 분분합니다. 반면 ‘사라’는 ‘왕비’라는 뜻을 가지고 있습니다. 하나님은 사라가 장차 아들을 낳을 뿐 아니라 여러 민족의 어머니가 될 것이라고 약속해 주십니다. 

그 때 아브라함은 얼굴을 땅에 대고 엎드려 있었는데, 사라가 아이를 낳을 것이라는 말씀에 헛웃음을 터뜨립니다(17절). 그는 “이스마엘이나 하나님께서 주시는 복을 받으면서 살기를 바랍니다”(18절)라고 답합니다. 하나님은 사라의 태가 열려 아들을 낳을 것이라는 사실을 재차 확인시켜 주시며, 그의 이름을 이삭이라고 부르라고 말씀하십니다(19절). ‘이삭’은 ‘그가 웃다’는 뜻입니다. 아브라함은 하나님의 약속을 듣고 헛웃음을 웃었지만 아들을 얻고 기쁨에 겨워 웃게 될 것입니다. 

하나님은 이스마엘의 자손에게도 복을 주시겠다고 약속하십니다. 하지만 또 다른 아들을 얻을 것이라는 사실을 잊지 말라고 하십니다. 그리고 그 아들과 “영원한 언약”을 맺으시겠다고 하십니다(20-22절). 하나님께서 떠나가신 후, 아브라함은 자신과 이스마엘 그리고 자기에게 속한 모든 남성 식솔들에게 할례를 행합니다(23절). 

묵상:

아브라함의 이야기를 읽으면서 우리는 “앞 서 행하시는 하나님”을 만납니다. 그분이 아브라함을 하란에서 불러내신 것은 앞 서 행하신 것입니다. 그 누구도 하나님께 그렇게 요구하지 않았습니다. 하나님께서 그의 아버지 데라에게 나타나셔서 그 길로 인도하신 것입니다. 아브라함이 이집트에 내려갔다가 아내를 바로에게 후궁으로 빼앗겼을 때에 개입하신 것도 하나님이 앞 서 행하신 것입니다. 아브라함에게 나타나 많은 자손을 약속하신 것도 하나님께서 앞 서 행하신 것입니다. 

나이 99세에 아브라함에게 나타나셔서 언약을 맺어 주시고 할례를 명하시면서 아들을 약속해 주신 것도 하나님께서 앞 서 행하신 것입니다. 하나님께서 아들을 주시겠다고 하자 아브라함은 그럴 것 없다고 사양합니다. 하지만 하나님은 당신이 정하신 일을 하시겠다고 대답하십니다. 아브라함은 아직 하나님께 무엇을 해 달라고 구한 적이 없습니다. 그는 묵묵히 하루를 살아갑니다. 모든 것은 하나님께서 정하시고 그분이 앞 서 행하십니다. 요구한 적도 없는 일을 약속하시고 그 일을 이루십니다.

하나님은 아브라함에게만 그렇게 하시는 것이 아닙니다. 당신을 의지하고 따르는 모든 사람들에게 그렇게 하십니다. 아니, 그분을 인정하지 않는 사람들에게도 그렇게 하십니다. 문제는 우리가 그분을 전적으로 신뢰하지 못하고 우리의 꿈과 계획에 그분이 맞추어 주시기를 바라는 데 있습니다. 그분보다 우리가 앞 서 가기를 원합니다. 우리가 정한 대로 그분이 이루어 주시기를 기대합니다. 

만일 우리가, 하나님께서 우리의 꿈과 계획에 비할 바 없는 좋은 계획을 세우시고 우리보다 앞 서 행하시는 분이라는 사실을 안다면, 미리 걱정할 일도, 염려할 일도 없을 것입니다. 그래서 예수님은 “하나님 너희 아버지께서는, 너희가 구하기 전에, 너희에게 필요한 것이 무엇인지를 알고 계신다”(마 6:8)고 하셨습니다. 하나님을 그렇게 믿는다면, 우리는 매일 우리의 주권을 그분께 내어 드리고 그분의 인도하시는 손길에 예민해지기 위해 힘쓸 것입니다. 그렇게 믿는 사람들에게 예수님은 “너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라”(마 6:33)고 하셨습니다. 그러면 그분이 그분의 뜻을 우리를 통해 이루실 것입니다.  


Comments

4 responses to “창세기 17장: 앞 서 행하시는 하나님”

  1. young mae kim Avatar
    young mae kim

    오늘 본문은 할례의 기원을 알려줍니다. 여호와와 아브람 사이의 약속의 표시이며 아브람의 후손 또한 계속해서 지켜야하는 예식입니다. 본문에는 또 여러 이름이 생겨납니다. ‘아브라함’ ‘사라’ ‘이삭’이 처음 나옵니다. 사라가 아들을 낳을 것이고 여러 나라의 어머니가 된다는 말씀을 하실 때 아브라함은 땅에 엎드린 상태에서 웃습니다. 사라가 웃은 것은 아는데 아브라함이 여기서 먼저 웃었다는 것을 오늘 새삼스럽게 발견합니다. 아브라함이 (나중에 사라도) 웃은 것은 좀 기가 막혀서, 설마…하는 마음에서 나온 웃음이겠지만 여호와는 아들의 이름을 이삭이라고 부르라고 하십니다. 17장은 할례와 이름의 기원을 다룹니다. 할례의 전통은 이처럼 오래되었습니다. 아들이면 출생 후 8일째 되는 날에 할례를 받습니다. 유대인의 정체성을 확인할 때 할례 여부를 봅니다. 예수님도 할례를 받으셨습니다. 그러나 사도의 시대에 할례는 공동체 안에서 핫 이슈로 떠오릅니다. 복음의 개방성과 할례의 의무가 서로 같이 가지 않는다고 보았기 때문입니다. 할례처럼 오래된 전통도 재해석의 테스트를 받습니다. 할례가 여호와 백성의 정체성을 말하는 구체적 예라면 이름은 일반적인 정체성의 한 예입니다. 정체성이 곧 삶을 가리키지는 않습니다. 할례를 받았어도 하나님과 관계 없는 것처럼 살 수 있습니다. 이름은 너무 좋은데 삶은 아주 어려운 경우가 허다합니다. 할례와 이름에 구속력이 없다고 말할 수 있겠습니다. 여호와의 언약, 아브라함과 하신 약속은 이제 무슨 뜻일까요. 나와 무슨 상관이 있는걸까요. 아브라함의 후손에게 하신 약속이 예수님을 통해 만인과 하신 약속으로 바뀌었습니다. 아브라함과 사라의 새 이름이 예수로 바뀌고 그 이름은 누구라도 취할 수 있는 이름이 되었습니다. 고정되었던 것이 해체되고, 해체는 재해석과 재창조로 바뀝니다. 이 새벽, 새로 열린 날입니다. 새로운 이름을 받는 듯 설레고 무서운 마음입니다. 감사합니다 주님. 내 주의 이름은 예수입니다.

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  2. gachi049 Avatar
    gachi049

    하나님께서는 우리의 앞길을 아시고 우리보다 앞서가시고 우리가 계획을 세울지라도 그 분이 행하심을 믿습니다. 주권을 주님께 맡기고 살아가는 여정이 되게 하옵시고 그믿음 변치 않도록 성령께서 동행하시고 인도하옵소서. 아멘. 하나님 사랑합니다. 감사합니다. 아멘. 하나님 사랑합니다. 감사합니다. 

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  3. mkkim2 Avatar

    돌이켜 보면, 하나님의 계획과 큰 틀에서 모든 것이 협력하여 선을 이루었음을 고백합니다. 현재의 고난이 제가 택한 선택에 의한것도 있지만 (예전에 목사님이 말씀하신데로), 그것조차 하나님께서 허락하셨으며, 더욱 가깝게 호흡하기 위함이었다는 생각이 앞섭니다. 더욱 의지할수 있도록 그 환경을 만들어 주신 하나님께 감사를 드립니다. 아버지가 그리시는 큰 그림에서 언제나 잠잠히 제 역할을 감당할수 있는 하루가 되기를 소망합니다.

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  4. 무슬렘 교인의 말이 예수님이 모하메드보다 더 많이 코란에 인용이 됩답니다, 그러나 문제는 노와, 아브라합 모세 모하멛과 같은 예언자로 예수님을 믿고 모하멛으가 마지막 예언자이기에 더 중요하답니다. 인류의 모든죄를 지시고 십자가에서 죽으시고 삼일만에 다시사시고 승천하시고 다시오시는 주님께 감사와 찬양과 영광을 무슬림나라에서 드립니다. 이나라도 십자가를 지나 진정한 아브라함의 자손이 되도록 간절히 기도합니다. 아멘.

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