해설:
모든 것이 지나간 후, 아담은 여자의 이름을 하와라고 짓습니다(20절). ‘하와’는 “살아있음”(living)을 의미하는 히브리어인데, 그 이름이 헬라어와 라틴어로 음역되는 과정에서 ‘이브’가 되었습니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 후에 책임을 아내에게 전가하며 거리를 두었던 아담이 아내에게 다가가 인격적인 관계를 회복했다는 의미입니다. 한 존재에게 이름을 붙이고 그 이름으로 불러준다는 것은 그 존재를 자신의 삶 속에 초청한다는 뜻입니다.
하나님은 에덴에서 쫓겨난 아담과 하와에게 두 가지 일을 행하십니다. 가죽옷을 만들어 입히신 것이 그 하나입니다(21절). 두 사람은 선악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 후에 나뭇잎으로 부끄러운 곳을 가렸는데(7절), 그들에게 가죽옷을 만들어 입히셨다는 말은 두 사람에 대한 하나님의 사랑이 변하지 않았다는 뜻입니다. 자신의 명령을 거역했다고 해서 두 사람을 버린 것은 아니라는 뜻입니다.
다른 하나는 두 사람을 에덴 동산에서 쫓아낸 것입니다(22절). 에덴 동산의 중앙에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 있었습니다. 인간이 전지의 능력도 없으면서 스스로 신이 되어 선악을 판단하기를 선택했으니, 죄는 피할 수 없는 인간의 실존 상태가 되었습니다. 그 상태로 영원히 산다면, 죄는 한 없이 증폭될 것입니다. 그래서 하나님은 에덴 동산에서 그들을 쫓아내고 생명의 길이를 제한하셨습니다(23절). “동쪽”은 하나님에게서 멀어진 거리를 상징합니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹으면 “반드시 죽는다”(2:17)고 하셨는데, 왜 그렇게 말씀하셨는지가 여기서 드러납니다.
하나님은 그들이 에덴 동산으로 되돌아갈 수 없도록 그룹을 세우시고 빙빙 도는 불칼을 두십니다(24절). ‘그룹’은 날개 달린 동물을 가리키는 히브리어인데, 천사와 같은 역할을 합니다. 나중에 하나님은 성막에 둘 언약궤 위에 그룹을 만들어 붙이라고 명령하십니다. 그렇게 함으로써 언약궤가 하나님의 임재 안에 있다는 사실을 보여 주려 한 것입니다.
묵상:
창세기 3장의 타락 이야기는 예수 그리스도를 통해 우리에게 이루어진 구원의 사건을 이해하는 데 매우 중요합니다. 예수 그리스도께서는 인간의 원죄로 인해 깨어진 우주적 질서를 회복하기 위해 오셨습니다. 그분 안에서 죄를 용서 받고 죄성을 치유할 때, 우리는 하나님과의 깨어진 관계를 회복합니다. “그를 맞아들인 사람들, 곧 그 이름을 믿는 사람들에게는, 하나님의 자녀가 되는 특권을 주셨다”(요 1:12)는 말씀은 3장의 타락 사건을 되돌린다는 뜻입니다.
예수 그리스도 안에서 하나님과의 관계가 회복되면 그로 인해 다른 사람과의 관계 그리고 피조 생명과의 관계가 모두 회복됩니다. 더 이상 깨어진 관계 안에서 투쟁하며 사는 것이 아니라 화해의 은총 속에서 서로 섬기며 살아가게 됩니다. 그것이 이 땅에서 경험하는 새 하늘과 새 땅입니다. 그리고 그것은 예수께서 재림하실 때 완성될 것입니다. 예수 그리스도 안에서 에덴의 동쪽에서 살고 있던 우리는 다시금 에덴으로 회복됩니다. 그리고 예수께서는 생명나무에 이르지 못하도록 세워 두신 그룹과 불칼을 제거하시고 영원한 생명으로 인도하십니다.
성경의 첫 책은 창세기이고 마지막 책은 요한계시록입니다. 창세기와 요한계시록은 수천 년의 시차를 두고 각기 다른 사람에 의해 쓰여졌고, 후대에 한권의 성경으로 묶이게 되었습니다. 그런데 놀랍게도 창세기의 첫 세 장과 요한계시록의 마지막 세 장이 정확히 대칭을 이룹니다.
창세기 1-2장 하나님의 원창조
창세기 3장 원죄와 타락
요한계시록 20장 심판과 회복
요한계시록 21-22장 원창조의 회복: 새 하늘과 새 땅
이렇게 글을 쓰는 것을 ‘수미쌍관법’이라고 부릅니다. 한 저자가 쓴 글이라면 저자가 그렇게 의도한 것이라고 할 수 있습니다. 하지만 이 경우는 ‘우연의 일치’라고 밖에는 달리 설명할 수가 없습니다. 믿는 이들은 ‘우연’을 ‘하나님의 섭리’라고 부릅니다. 하나님이 하시는 일이 우리에게 우연처럼 보이는 것입니다. 바로 이런 까닭에 “성경의 실제 저자는 성령이시다”라고 말하는 것입니다.
사귐의 소리 2024 
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